若若，我今天登上贤山，到贤隐寺特意为你求了一帘珠串儿。用枚枚精灵般的红豆连成的，你说过你喜欢的。本帖最后由
姥姥很爱家，也很爱劳动。屋里屋外总是收拾得干干净净、井井有条。我记得她经常说的一句话就是“金窝银窝不如自己的草窝”。
这是一个地道的山里老人，一双布满厚厚老茧，被植物的浆汁染绿了的枯瘦的大手上布满凸起的筋脉，大概平时说话不多，除了劳作，山一样的沉默使他在语言表达上有些木讷，想必他一生都没有离开过这座山去。望着他，我有一种熟悉的感觉，从他的身上，我能找到当年外祖父的影子。我点头向他手中的草，问，这个能治好我的扭伤吗？老人说，能，这里的人家整天出入山里山外，扭个、碰个伤都是用这个烫好的。就连当年的部队在这里打游击，受伤后都用这个热敷呢，它能消炎止肿。说到这里，他用手轻轻揉着一枚无名草的叶子，昏黄的眼里闪现出一丝回忆的光芒。他将眼神遥向远方的茫茫的山林，那里层峦叠嶂，回忆似地给我们讲述一件件已经被我们淡忘了的那些往事，他抬头目视的地方，是他们当年在这座山上打游击的地点吧？我父亲曾经说过，在这座山更深处，曾经藏过解放军的兵工厂，那里也曾经是硝烟弥漫的战场，如今的岩石上，还存留着当年炮火下洞穿的弹痕。老人说，他也是当年沂蒙山区的老游击队员呢。
曾经和他在林业部门共事时，给我印象最深的是他的厚道和他的沉默、孤独。浏览过他数十万字的文学作品后，我愕然地发现，一颗至真至善至美的心真正孤独沉默的所在。他其实不曾孤独，不曾沉默，他无时不在关注人类生存的艰辛和生死的莫测（《草乌》，载《林业文坛》1992•3），他常常思考美与丑的较量以及一种坚韧的生存状态（《那林中的小屋》，载《北极光》1990•2）。在《怪梦》（载《滇池》1987•7）中，他就开始苦苦地思索生之痛，生之难，生之怪；在《病症》（载《青年作家》，1989•5），他甚至在艰难地破译存在主义哲学的某些重大命题；在《黑胡》（中篇小说，载《民族文学》1993•1）中，他在揭示一种沉重的文化负面与时代的可怕冲突；在《丑女》（载《百花园》1989•10）、《飘逝的冷杉林》（载《边疆文学》1995•6）……等篇什中，我们窥探到了作者沉默思索的力度和孤独开掘的深度。在最近的几年中，他在《岁月》、《满族文学》及一些报纸副刊上依然不间断地发表作品，继续着他三十年前的那个透明的梦。
那么接下来我就来跟尔等引见少许符合咱们重复观察，每一遍城市获得各别的领会的少许搜集演义。
